لأنسان یحن إلی ماضیه و هذا الحنین إن دلَّ علی شیءٍ، فإنه یدلّ علی المیل إلی التجارب الشخصیة کما یدلّ علی عدم الرضى من الواقع الحاضر... یسعی الإنسان دائماً إلی الهروب من حالة غیر مطلوبة إلی ما یرضیه و هو إما مع اللُجوء إلی الماضی و إما مع حلم المستقبل. إنّ الأسف علی الماضی و الحنین المفقود الذی یشغل الذهن من المکوّنات الرئیسیة لظاهرة النوستالیجیا. الأدباء و الفنانون قد عبروا عن هذا الأسف و الحنین فی آثارهم و صوروهما تصویراً فنیاً. یظهر هذا الموضوع کسلوک اللاوعی فی قصائد الأعمی التطیلی. لقد ضرب التطیلی أروع الأمثلة فی حب الوطن و التعلق به و صوّر حالة الاستلاب و الضعف و ملاعب الصبا و ذکر أیامه و عهوده. یُعدّ تذکیر الأساطیر و الذاکرة الجماعیة و الشکوی من الاغتراب الاجتماعی و الذاتی أیضاً من مکوّنات النوستالیجیا الرئیسیة عند الأعمی التطیلی هذا و ان الاسباب الرئیسة المثیرة لهذه الظاهرة عند الشاعر تتلخص فی حاله المولمة المحزنة لفراق الحبیبة حیث اصیب بضیق الصدر و وجد نفسه وراء ابواب موصدة مغلقة فاخذ ینشد الشعر بالعاطفة الحزینة و الحنین الموجع. تداخلت عاطفة الشاعر الأندلسی شعره الحنین فی هذه الفترة و أثبت صدق مشاعره و أحاسیسه من خلال حبه و حنینه لأهله و وطنه .تم البحث فی هذه المقالة علی اساس المنهج الوصفی و التحلیلی فی ضوء التحلیل النفسی.
)